Cosa direbbe Don Bosco oggi ai genitori e a chi si prende cura dei piccoli e dei giovani...
Cosi' Papa Francesco ieri:....
Cari fratelli e sorelle, buongiorno!
Riprendiamo il cammino di catechesi sulla famiglia. Oggi ci lasciamo guidare dalla parola “padre”. Una parola più di ogni altra cara a noi cristiani, perché è il nome con il quale Gesù ci ha insegnato a chiamare Dio: padre. Il senso di questo nome ha ricevuto una nuova profondità proprio a partire dal modo in cui Gesù lo usava per rivolgersi a Dio e manifestare il suo speciale rapporto con Lui. Il mistero benedetto dell’intimità di Dio, Padre, Figlio e Spirito, rivelato da Gesù, è il cuore della nostra fede cristiana.
“Padre” è una parola nota a tutti, una parola universale. Essa indica una relazione fondamentale la cui realtà è antica quanto la storia dell’uomo. Oggi, tuttavia, si è arrivati ad affermare che la nostra sarebbe una “società senza padri”. In altri termini, in particolare nella cultura occidentale, la figura del padre sarebbe simbolicamente assente, svanita, rimossa. In un primo momento, la cosa è stata percepita come una liberazione: liberazione dal padre-padrone, dal padre come rappresentante della legge che si impone dall’ esterno, dal padre come censore della felicità dei figli e ostacolo all emancipazione e all’ autonomia dei giovani. Talvolta in alcune case regnava in passato l’autoritarismo, in certi casi addirittura la sopraffazione: genitori che trattavano i figli come servi, non rispettando le esigenze personali della loro crescita; padri che non li aiutavano a intraprendere la loro strada con libertà - ma non è facile educare un figlio in libertà -; padri che non li aiutavano ad assumere le proprie responsabilità per costruire il loro futuro e quello della società.
Questo, certamente, è un atteggiamento non buono; però come spesso avviene, si passa da un estremo all’altro. Il problema dei nostri giorni non sembra essere più tanto la presenza invadente dei padri, quanto piuttosto la loro assenza, la loro latitanza. I padri sono talora così concentrati su se stessi e sul proprio lavoro e alle volte sulle proprie realizzazioni individuali, da dimenticare anche la famiglia. E lasciano soli i piccoli e i giovani. Già da vescovo di Buenos Aires avvertivo il senso di orfanezza che vivono oggi i ragazzi; e spesso domandavo ai papà se giocavano con i loro figli, se avevano il coraggio e l’amore di perdere tempo con i figli. E la risposta era brutta, nella maggioranza dei casi: “Mah, non posso, perché ho tanto lavoro…”. E il padre era assente da quel figliolo che cresceva, non giocava con lui, no, non perdeva tempo con lui.
Ora, in questo cammino comune di riflessione sulla famiglia, vorrei dire a tutte le comunità cristiane che dobbiamo essere più attenti: l’assenza della figura paterna nella vita dei piccoli e dei giovani produce lacune e ferite che possono essere anche molto gravi. E in effetti le devianze dei bambini e degli adolescenti si possono in buona parte ricondurre a questa mancanza, alla carenza di esempi e di guide autorevoli nella loro vita di ogni giorno, alla carenza di vicinanza, alla carenza di amore da parte dei padri. E’ più profondo di quel che pensiamo il senso di orfanezza che vivono tanti giovani.
Sono orfani in famiglia, perché i papà sono spesso assenti, anche fisicamente, da casa, ma soprattutto perché, quando ci sono, non si comportano da padri, non dialogano con i loro figli, non adempiono il loro compito educativo, non danno ai figli, con il loro esempio accompagnato dalle parole, quei principi, quei valori, quelle regole di vita di cui hanno bisogno come del pane. La qualità educativa della presenza paterna è tanto più necessaria quanto più il papà è costretto dal lavoro a stare lontano da casa. A volte sembra che i papà non sappiano bene quale posto occupare in famiglia e come educare i figli. E allora, nel dubbio, si astengono, si ritirano e trascurano le loro responsabilità, magari rifugiandosi in un improbabile rapporto “alla pari” con i figli. E’ vero che tu devi essere “compagno” di tuo figlio, ma senza dimenticare che tu sei il padre! Se tu ti comporti soltanto come un compagno alla pari del figlio, questo non farà bene al ragazzo.
E questo problema lo vediamo anche nella comunità civile. La comunità civile con le sue istituzioni, ha una certa responsabilità – possiamo dire paterna - verso i giovani, una responsabilità che a volte trascura o esercita male. Anch’essa spesso li lascia orfani e non propone loro una verità di prospettiva. I giovani rimangono, così, orfani di strade sicure da percorrere, orfani di maestri di cui fidarsi, orfani di ideali che riscaldino il cuore, orfani di valori e di speranze che li sostengano quotidianamente. Vengono riempiti magari di idoli ma si ruba loro il cuore; sono spinti a sognare divertimenti e piaceri, ma non si dà loro il lavoro; vengono illusi col dio denaro, e negate loro le vere ricchezze.
E allora farà bene a tutti, ai padri e ai figli, riascoltare la promessa che Gesù ha fatto ai suoi discepoli: «Non vi lascerò orfani» (Gv 14,18). E’ Lui, infatti, la Via da percorrere, il Maestro da ascoltare, la Speranza che il mondo può cambiare, che l’amore vince l’odio, che può esserci un futuro di fraternità e di pace per tutti. Qualcuno di voi potrà dirmi: “Ma Padre, oggi Lei è stato troppo negativo. Ha parlato soltanto dell’assenza dei padri, cosa accade quando i padri non sono vicini ai figli… È vero, ho voluto sottolineare questo, perché mercoledì prossimo proseguirò questa catechesi mettendo in luce la bellezza della paternità. Per questo ho scelto di cominciare dal buio per arrivare alla luce. Che il Signore ci aiuti a capire bene queste cose. Grazie.(da Vatican Va)
Pur aspettando ciò che ci dirà in positivo Papa Francesco, riflettiamo su Don Bosco per accorgerci
come si comporta un Padre:
Don
Bosco
„Împăraţia
lui Dumnezeu este ca un grăunte de Muştar,…care este mai mic decât toate
seminţele de pe pamânt…”
Isus spune că Împăraţia Cerurilor începe ca o seminţă
micuţă.
Don Bosco a început şi el doar de la
”firimiturile " pentru a trezi setea de Dumnezeu în inimile tinerilor
acelora care au fost pierduţi sau în punct de a se pierde.
Firimiturile pe care a folozit-o au fost
acestea: a cere dacă ştii cum să fluieri( vedi Bartolomeo Garelli 8 dicembre
1841), a se juca împreună( vedi l’Oratorio ambulate fino all’arrivo a Valdocco)
, a învăţa lor o meserie pentru a asigura lor un loc de muncă cinstită( vedi
laboratori di artyi e mestirei praticati da lui stesso), a da posibilitate de studia cu grija( vedi
l’inizio della scuola privata in Oratorio), a fi el însuşi şi a cere veselie: pentru că bucuria este cântecul
vieţii înlăuntrul de sine ( vedi Domenico Savio che proclama la funzione
santificatrice dell’essere sempre allegri); dar firimiturile sale au fost, mai
presus de toate, prezenţa caldă lângă ei, proximitate asiduă ca frate lângă
fratele, implicarea cu tineri ca un tată, încrederea nelimitată în ei şi în
reuşita lor( vedi la sua presenza e le visite sul lavoro, nonche’ il contratto
di lavoro da lui ideato con il datore di lavoro). Oferea privirile
încurajatoare, discursuri şi gesturi
primitoare, iertarea gerneroasă,…. realităţii în care tinerii şi copii au putut
intui că ”acolo era un om atât de mândru de viaţă lor încât nu vrea niciodată renunţa la reuşită lor
şi la maturizarea lor", aşa încât spuneau: ”Mă simt ca trăiesc alături de
un om cinstit şi adevărat, un tată” şi: „ Aici mă simt că acasa!” Tineri chiar înţelegeau că "Don Bosco nu este o
persoană care îţi da îndemnuri şi obiective de viaţa stricate, otrăvite, ci îţi
dă hrană solidă, valorile adevărate, idei şi ţinte de valoare pentru o viaţă
sănătoasă, ba chiar cu riscul de a suferi mult pentru aceasta, şi pentru
fiecare: „ aceasta el îl face pentru
mine-se gândeau- pentru mine!.. Pentru
că el mă iubeşte!”. Si era clar că el consuma viaţa sa, fericit , de zi cu zi, pentru
ei.
Dar nu numai acestea au fost acele lucruri
mici folosite de Don Bosco pentru
a trezi în ei elanul de a trăi viaţa şi pentru a-i duce direct spre sursa
vieţii,care este Cristos.Don Bosco folosea, de asemenea, alte mijloace, chiar mai puternice şi
generatoare de dăruire de sine şi de sfântă dragoste arzătoare care anima pe el
însuşi.Mijloacele acestea se însoţeau cu
rugăciunea.
El a fost un avocat mijlocitor pentru tinerii şi copiii, mai ales pentru cei
în pericol,care îi dedau îngrijorări şi i-au făcut de suferit.
El se
rugă pentru tineri.
Dar,care era
rugăciunea lui Don Bosco?”
E întrebare legitimă, împreună cu aceea:”Când se ruga Don
Bosco?”
Rugăciunea a lui nu putea fi decât rugăciunea a educatorului, o rugăciune locuită de voci,
de povestiri, de speranţe, de dezamăgiri, de încredere în ei, o rugăciune care,
alimentată de o credinţă imensă în Tatăl al vieţii, nu putea să slăbească nici
când totul părea să se înrăutăţească la rândul său, sau când totul ar părea
probabil pierdut; pentru aceasta se ruga pentru ei mereu, pentru totdeauna, chiar
şi când era asediat de tineri! În fiecare moment. (Să ne gândim despre
insistenţa sa asupră Euharistiei - Pâine de viaţă – şi deasupră spovadă
septimanală, devenit stilul educaţiei şi tradiţia lui Don Bosco pentru toţi
Salezienii). Credinţa sa neînfricată a devenit rugăciune neîncetată,
mântuitoare "pentru cei săraci tineri ai mei”- cum îi chema el.
Chiar doar pentru că s -a rugat repetat şi mereu, şi
pentru ei şi cu ei, a ştiut găsi atunci acele firimituri, acele seminţe
"de viaţă", care i-ar fi trezit la viaţă pe tinerii, schimbând pe ei neîncrezători
către viata, îndrăgostiţi de viaţă, şi, prin urmare, dispuşi să întâmpine pe Domnul
Vieţii( Vedi i giovani Santi modelli ai giovani stessi e il protagonismo a cui
muoveva i giovani dell’Oratorio).
Vrei pacea? …Iubeşte şi roagăte!
Vrei să educi pe tinerii şi copii?... Iubeşte pe ei, stă
lângă ei… şi roagăte pentru ei şi cu ei!
În familiile, în scoliile, în fiecare loc de formare să învaţăm
şi noi regla de reuşită: aceea de a iubi pe tineri şi copii, de a fi lângă ei şi de a ne rugă pentru ei şi cu ei.
„Împăraţia lui Dumnezeu este ca un grăunte de
Muştar,…care este mai mic decât toate seminţele de pe pamânt…dar după ce a fost
semânat creşte şi face ramuri mari”…
Nu uităm: să iubim pe tineri, sa ne rugăm pentru ei şi cu
ei, să fim lângă ei.
