Libertà vo cercando ...

Libertatea a Lui Creștinului

Isus ne a făcut liberi pentru a ne face fericiți.

Libertatea noastră se realizează în hotărârea făcută împreună cu Dumnezeu Tatăl. Acest lucru se întâmplă când noi dialogăm cu Dumnezeu în conștiința noastră.

Ce este conștiință?

Conștiința este spațiul interior al ascultării adevărului, al binelui, al ascultării lui Dumnezeu; este locul interior ale relațiile mele cu El, care vorbește inimii mele și mă ajută să discern, să înțeleg drumul pe care trebuie să-l parcurg.

Când noi, odată luată hotărârea, mergem înainte,  urmăm acest drum pentru a ne comporta după Voința Lui Dumnezeu și rămânem fideli, atunci noi suntem liberi.

Și libertatea va fi completă numai când hotărârea aleasă este fermă: „Nimeni care pune mâna pe plugul, și privește înapoi nu este vrednic de împărăția lui Dumnezeu”.

Dar libertatea nu este „capriciu”propriu, este Voința a Lui Dumnezeu trăită în alegerile noastre și în acțiunile noastre fără constrângerea.

 Este realizarea binelui propriu și al celor alților  fără constrângerea.

Aceasta este linia de conduită pe care Isus cere de la noi.

Aceasta este maniera de a  se comporta de Isus, așa cum ne arată Evanghelia.

Isus, împreună cu Tatăl a vrut să meargă la Ierusalim pentru a dă viața pentru noi. Decizia Lui a fost libera și neclintită dar după Voința Tatălui.

„În acel timp, când s-au împlinit zilele de înălțării sale (în Cruce), Isus s-a îndreptat cu hotărâre  spre a merge la Ierusalim”...

Făcând așa nu a devenit dur și aspru cu ceilalți, din contra a rămas blând și milostiv. Și pentru aceasta n-a vrut să pedepsească pe nimeni care nu-l ar fi vrut să fie ospitalier către El în timpul drumului său spre Ierusalim.

Dar ce înseamnă practic pentru noi?

Înseamnă de a refuza tot ce care se opune la Dumnezeu, semnifică de a face mereu Voința Lui Dumnezeu și de a nu ne răzvrăti  împotrivă Lui Dumnezeu când lucrurile merg în manieră diferită de ce pe care vrem noi; nici de a fi duri și aspri cu ceilalți.

În momente dureroase din viața noastră să ne comportăm așa: Isus în Cruce a fost străpuns la inima. Să punem în rana coastei sale suferințele și dezamăgirile vieții noastre și să ne unim la suferințele și dezamăgirile ale Lui Isus: alegem de a suferi împreună cu El.

Atunci vom participa la timp potrivit, de învierea sa: spune de fapt Sfânta Scriptura (Ps. 15/16, 11) „Tu îmi vei face cunoscută cărarea vieții, în fața ta sunt bucurii depline și desfătări veșnice la dreaptă ta”.

Și în Apocalipsul se spune: ”Îi voi da celui care mă urmează, un nume nou pe care numai el îl va cunoaște!”.

O dată Papa Pio al Nouălea a arătat oaspeților o draperie imensă din parte opusă. Se vedea numai firele colorate care mergeau de una parte la altă fără sens.

Apoi a arătat aceeași draperie din alta parte. Toți au fost plini de uimire. Se vedea un desen minunat făcut pe draperia aceea. O broderie extraordinar de frumoasă care reprezenta Nașterea Domnului brodată cu firele colorate și aurite.

Așa se întâmpla în viața noastră, fiecare este ca aceea draperie. Dumnezeu face de fiecare dintre noi, care ascultăm pe vocea sa, ca o minunată broderie. Numai ca noi o vedem din parte opusă.

La moment dat vom vedea cum se va arata cu adevărat și vom fi plini de bucurie.

Maria Mama noastră cerească să ne ajute să urmăm Voința Lui Dumnezeu și atunci când nu-o înțelegem; ne ajute să acceptăm suferințele împreună cu Isus în Cruce; ca să fim răbdători cu toți și cu cei care nu ne înțeleg și vom fi fericiți cu adevărat, în veșnicie...

Spune de fapt Sf. Scriptura :

 „Tu îmi vei face cunoscută cărarea vieții, în fața ta sunt bucurii depline și desfătări veșnice la dreaptă ta”.

”Tu Doamne ești partea mea de moștenire!”.(Ps15)

Gender -Magistero della Chiesa. Idee chiare.

“Maschio e femmina li creò”,

(documento della Congregazione per l’Educazione Cattolica, 8 giugno,2019; cfr: Aleteia )

I “due diritti fondamentali”

 inerenti alla cellula della società:

la Famiglia

«Il primo è il diritto della famiglia a essere riconosciuta come lo spazio pedagogico primario per la formazione del bambino» (37).

Il secondo «è quello del bambino “a crescere in una famiglia, con un papà e una mamma capaci di creare un ambiente idoneo al suo sviluppo e alla sua maturazione affettiva […]”» (38).

La scuola

Alla scuola è richiesto un atteggiamento costruttivo e sussidiario, e questo specialmente alla scuola cattolica, la quale

[…] deve farsi comunità educante nella quale la persona esprime se stessa e cresce umanamente in un processo di relazione dialogica, interagendo in modo costruttivo, esercitando la tolleranza, comprendendo i diversi punti di vista, creando fiducia in un ambiente di autentica concordia. Si instaura, così, la vera «comunità educativa, spazio di convivialità delle differenze.

La scuola-comunità è luogo di incontro, promuove la partecipazione, dialoga con la famiglia, prima comunità di appartenenza degli alunni che la frequentano, rispettandone la cultura e ponendosi in profondo ascolto dei bisogni che incontra e delle attese di cui è destinataria ».(46)

In tal modo le ragazze e i ragazzi sono accompagnati da una comunità che «li stimola a superare l’individualismo e a scoprire, alla luce della fede, che sono chiamati a vivere in maniera responsabile, una specifica vocazione in solidarietà con gli altri uomini» (40).

Con Papa Francesco ad Iași

1 giugno 2019

Pioveva a dirotto, ma non ci interessava il brutto tempo. Ci interessava l'incontro con il Papa, atteso e preparato da tanto tempo. E partimmo con i nostri mezzi, fiduciosi che il tempo sarebbe migliorato.
Arrivati ad Iași, abbiamo fatto una pausa al Carrefour, ove un salone era dedicato ai bambini e ai giochi dei bambini; in quello convergevano tutti gli altri saloni pronti ad accogliere i pellegrini per il ristoro ai bar e le compere ai vari locali di smercio di infinite produzioni utili alla vita di ogni giorno.
Il tempo, peggiorando, rovesciò tutta l'acqua che poteva rovesciare. Ma noi eravamo al sicuro ormai.
Dopo un lieto ristoro, siamo ripartiti alla volta del luogo destinato all'incontro con il Papa e precisamente nel settore 2. Fu una bella camminata fin là, dopo la fermata dell'autobus addetto al trasporto dei pellegrini! La pioggia intanto riprese, ma seppimo difenderci da essa. Giunti al palazzo dei Congressi, prendemmo posto per attender il Papa. Alle cinque del pomeriggio il cielo divenne sereno e il sole asciugò le strade e le persone. Arrivò il Papa, e fu festa e preghiera e canto e testimonianze e gioia, tanta gioia!
Tornammo a casa elettrizzati dalla giornata trascorsa con il Papa.
Fu bello, indimenticabile.

Chiesa e rinnovamento

Una riflessione sulla Sinodalità della Chiesa, 
come via di rinnovamento nella Chiesa.

Una ricchezza da non perdere.

***

Chiesa e  riingiovanimento

Chiesa e  riingiovanimento,

vuol dire ritornare alle origini per un rinnovamento,

ricuperando  il metodo sinodale conservato dagli Ortodossi e Cattolici orientali.…

Chiesa sinodale.

Ascoltando Papa Francesco.

(Da intervista a Papa Francesco da parte del settimanale cattolico belga Tertio (7 dicembre 2016) in Retesicomoro venerdi’ 16 dicembre 2016.).

Domanda: - A noi pare che Lei stia indicando il Vaticano II, nei tempi di oggi. 

Ci indica vie di rinnovamento nella Chiesa. La Chiesa sinodale…

Nel Sinodo ha spiegato la sua visione della Chiesa del futuro. 

Potrebbe spiegarlo per i nostri lettori?

Risponde il Papa…:

 La “Chiesa sinodale”, prendo questa parola. La Chiesa nasce dalle comunità, nasce dalla base, dalle comunità, nasce dal Battesimo; e si organizza intorno ad un vescovo, che la raduna, le dà forza; il vescovo che è successore degli Apostoli. Questa è la Chiesa.

Ma in tutto il mondo ci sono molti vescovi, molte Chiese organizzate, e c’è Pietro.

Quindi, o c’è una Chiesa piramidale, dove quello che dice Pietro si fa,

 o c’è una Chiesa sinodale, in cui Pietro è Pietro, ma accompagna la Chiesa, la lascia crescere, la ascolta; di più, impara da questa realtà e va come armonizzando, discernendo quello che viene dalle Chiese e lo restituisce.

L’esperienza più ricca di tutto questo sono stati gli ultimi due Sinodi. Lì si sono ascoltati tutti i vescovi del mondo, con la preparazione; tutte le Chiese del mondo, le diocesi, hanno lavorato.

 Tutto questo materiale è stato lavorato in un primo Sinodo, che portò i risultati alla Chiesa; e poi si è tornati una seconda volta – il secondo Sinodo – per completare tutto questo. 

E da lì è uscita Amoris laetitia. È interessante la ricchezza della varietà di sfumature, che è propria della Chiesa. 

È unità nella diversità. 

Questo è sinodalità. 

Non calare dall’alto in basso, ma ascoltare le Chiese, armonizzarle, discernere.

 E dunque c’è un’Esortazione post-sinodale, che è Amoris Laetitia, che è il risultato di due Sinodi, dove ha lavorato tutta la Chiesa, e che il Papa ha fatto sua. 

Lo esprime in maniera armonica. 

È interessante: 

tutto quello che c’è lì [in Amoris laetitia], nel Sinodo è stato approvato da più dei due terzi dei padri. 

E questo è una garanzia. 

Una Chiesa sinodale significa che si dà questo movimento dal basso in alto, dall’alto in basso. 

E nelle diocesi lo stesso.

Ma c’è una formula latina che dice che le Chiese sono sempre cum Petro et sub Petro. 

Pietro è il garante dell’unità della Chiesa. 

È il garante. Questo è il significato.

 E bisogna progredire nella sinodalità; che è una delle cose che gli ortodossi hanno conservato. E anche le Chiese cattoliche orientali. 

È una loro ricchezza, 

e lo riconosco nell’Enciclica.

E dunque Pietro guida e si rende garante del'unità della Chiesa e nella Chiesa attraverso il contribnuto del metodo della sinodalità.

È unità nella diversità. 

Questo è sinodalità. 

Non calare dall’alto in basso, 

ma ascoltare le Chiese, armonizzarle, discernere.

Aprile mese con la Pasqua

Risorgere con il Signore.

Questo è l'invito che ci dà Don Ferdinando attraverso il suo articolo nella rivista mensile del Sacro Cuore di Bologna "Vivere", articolo che riporto in questo blog .

Vi supplichiamo…
lasciatevi riconciliare con Dio

«Vai e vivi, Ti sono perdonati i tuoi peccati»Quante volte abbiamo fatto esperienza del perdono e della gioia che entra nel nostro cuore dandoci la forza di sperare in un comportamento futuro più ricco d'amore.
Qualche volta abbiamo fatto esperienza di essere talmente freddi e amareggiati da pensare di non meritare il perdono e invece il Signore ci ha raggiunti per mezzo di un amico, di una situazione imprevista, di un incontro.
Il perdono è una libera iniziativa del Padre che ci vuole abbracciare tutti come suoi figli.
Il perdono concretamente è un'apertura di credito sul futuro; Dio si fida che noi cresceremo nell'amore, scommette sulla nostra vittoria contro l'egoismo, ci affida nuove responsabilità.
«Dio che ci ha riconciliati con sé per mezzo di Cristo e ha dato a noi l'incarico di portare altri alla riconciliazione con lui».

Oggi il Signore ci chiede di essere i suoi ambasciatori presso le persone che conosciamo e di invitarle all'abbraccio con il Padre, alla fiducia nel Figlio, al bacio dello Spirito Santo.Il Dio Trinità in cui crediamo è desideroso di abbracci, di intimità, di comunione, di amore donato e ricambiato.
«Così Dio ha riconciliato il mondo con sé per mezzo di Cristo: perdona agli uomini i loro peccati e ha affidato a noi l'annunzio della riconciliazione. Quindi, noi siamo ambasciatori inviati da Cristo, ed è come se Dio stesso esortasse per mezzo nostro. Vi supplichiamo da parte di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio».

Nel corso della vita, purtroppo facciamo cose ingiuste per noi, per gli altri, per l'ambiente con una gravità che può giungere a distruggere il progetto di Dio. Sono i peccati.
Il nostro passato, i nostri peccati che il Padre conosce benissimo, fanno parte della verità della nostra vita su cui Lui interviene per liberarcene e per darci quelle grazie di Spirito che ci permetteranno di evitare altro male.
Dio, non si è accontentato di perdonare i peccati dell’uomo; ha fatto infinitamente di più; li ha presi su di sé, se li è addossati.
«Cristo non ha mai commesso peccato, ma Dio lo ha caricato del nostro peccato per riabilitarci dinanzi a sé per mezzo di lui».
 San Bernardo diceva: “Non fu la morte del Figlio che piacque a Dio, ma la sua volontà di morire spontaneamente per noi. Non la morte, ma l’amore ci ha salvati!"

Dio è giusto, non può approvare il male, perché è una negazione della sua "creatività materna" con cui genera ogni forma di bene per la sua creatura.

Dio è "giusto" e quando agisce "fa cose giuste", rende "giuste" le persone che accolgono il suo amore gratuito. Questa è Misericordia.

Nel momento in cui il male, il peccato è entrato nella vita di una persona il comportamento di questo Dio è di intensificare il suo amore per quella persona.

L'intervento di Dio è "un di più d'amore", un investimento più intenso di amore gratuito, nella speranza che il peccatore si renda conto di essere amato e ritorni a Lui.

L'obiettivo di Dio è di "rendere giusta" la persona che ha fatto il male: di liberarla dal male, di rimetterla nella "giusta relazione" con sé, con il Padre, il Figlio, lo Spirito Santo.

«Non voglio la morte del peccatore, ma che si converta e viva».
Questa è Misericordia.

  Ecco, questa è l'ora della misericordia, questo è il giorno della salvezza».

Ringraziando il Signore che ha posto nella Chiesa i mezzi per santificarci, ci incamminiamo su questa linea di santità donataci dal divino Amore. E sarà Pasqua anche per noi!

Le sorprese di Dio

NB: questa riflessione si serve del materiale offerto dal commento al Vangelo

 (Mc 8,22-26)

di mercoledì 20 febbraio 2019 in  La Chiesa.it 

Dio opera ed è in modo sorprendente

Quanto è grande il tuo nome o Signore su tutta la terra!

Oh, quanto grande, santo , imperscrutabile e buono sei TU!...

Che bello cheTu ci sia e ci hai chiamati a partecipare al tuo essere; e ci sei vicino  e condividi con noi la mutevolezza dell’esistenza dell’uomo, pur essendone del tutto al di sopra e immutabile nella tua perfezione esistenza ed azione! 

Conoscendoti ci meravigli e nello stesso tempo ci lasci scioccati non capendo come sei, come vivi o come agisci, pur percependo qualcosa di Te dalle cose create, dalla storia, da tutta la realtà, che parla di Te e di ne porta l’impronta.

...E capiamo che pur capendo, non capiamo di Te ciò che sei!

Tu sei ineffabile e irraggiungibile dalla nostra mente eppure il nostro cuore pulsa per Te!.. e ti sente vicino, pur sapendo la lontananza che ci separa da Te per la tua stessa essenza e grandezza, ma gode e vibra nel tuo abbraccio d’amore di una gioia stellare per la tua magnanimità, che si fa tenerezza di Padre!

Questi sentimenti nascono in me alla lettura della pagina della Genesi, che si riferisce al tempo del diluvio e dal leggere nel Vangelo di Marco come tu agisci  nei giorni della tua vita in Palestina, quando ad esempio guarisci il cieco in disparte e in tempi successivi (Mc 8,22-26).

Quanto alla Genesi, essa asserisce quanto segue:

Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che ogni intimo intento del loro cuore non era altro che male, sempre. E il Signore si pentì di aver fatto l’uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo.

Il Signore disse: «Cancellerò dalla faccia della terra l’uomo che ho creato e, con l’uomo, anche il bestiame e i rettili e gli uccelli del cielo, perché sono pentito di averli fatti».

 Ma poi, ancora nella Genesi, si legge:

„Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore”( Gen 6,5-8; 7,1-5.10).

Tu dunque, Dio mio,  hai voluto l’uomo, poi cambi volere: ti addolori e ti adiri, ma  poi ti intenerisci e cambi ancora, come l’uomo e più dell’uomo...Tu il Giusto e l’eterno, l’immutabile?...

 E più avanti dice la Genesi (Gen 8,6-13.20-22):

„Trascorsi quaranta giorni, Noè aprì la finestra che aveva fatto nell’arca e fece uscire un corvo. Esso uscì andando e tornando, finché si prosciugarono le acque sulla terra.

Noè poi fece uscire una colomba, per vedere se le acque si fossero ritirate dal suolo; ma la colomba, non trovando dove posare la pianta del piede, tornò a lui nell’arca, perché c’era ancora l’acqua su tutta la terra. Egli stese la mano, la prese e la fece rientrare presso di sé nell’arca.

Attese altri sette giorni e di nuovo fece uscire la colomba dall’arca e la colomba tornò a lui sul far della sera; ecco, essa aveva nel becco una tenera foglia di ulivo. Noè comprese che le acque si erano ritirate dalla terra. Aspettò altri sette giorni, poi lasciò andare la colomba; essa non tornò più da lui.

L’anno seicentouno della vita di Noè, il primo mese, il primo giorno del mese, le acque si erano prosciugate sulla terra; Noè tolse la copertura dell’arca ed ecco, la superficie del suolo era asciutta. Allora Noè edificò un altare al Signore; prese ogni sorta di animali puri e di uccelli puri e offrì olocausti sull’altare. Il Signore ne odorò il profumo gradito e disse in cuor suo:

«Non maledirò più il suolo a causa dell’uomo, perché ogni intento del cuore umano è incline al male fin dall’adolescenza; né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto.

Finché durerà la terra,

seme e mèsse,

freddo e caldo,

estate e inverno,

giorno e notte

non cesseranno».

 ...

Questa semplicità e mutevolezza divina, che può destare il nostro stupore, perché Dio cambia la sua decisione: «Cancellerò dalla faccia della terra l’uomo che ho creato „; ma poco dopo: "Non maledirò più il suolo a causa dell'uomo, né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto", che a noi appare come una contraddizione in Dio.

Sorprese del genere appaiono anche nel Vangelo .

Leggiamo infatti nel Vangelo (Mc 8,22-26) :

In quel tempo, Gesù e i suoi discepoli giunsero a Betsàida, e gli condussero un cieco, pregandolo di toccarlo.

Allora prese il cieco per mano, lo condusse fuori dal villaggio e, dopo avergli messo della saliva sugli occhi, gli impose le mani e gli chiese: «Vedi qualcosa?». Quello, alzando gli occhi, diceva: «Vedo la gente, perché vedo come degli alberi che camminano».

Allora gli impose di nuovo le mani sugli occhi ed egli ci vide chiaramente, fu guarito e da lontano vedeva distintamente ogni cosa. E lo rimandò a casa sua dicendo: «Non entrare nemmeno nel villaggio».

Questa semplicità ci meraviglia: 

Gesù qui sembra un operaio che fa una cosa e non vuole che sia vista finché non è completata. il Signore sembra limitato nel suo potere…

Mette della saliva sugli occhi del cieco gli impone le mani e gli domanda: "Vedi qualcosa?".

 Si direbbe che il miracolo è compiuto a metà: "Vedo gli uomini; infatti vedo come degli alberi che camminano".

 Di nuovo Gesù gli impone le mani e il miracolo è completo: "Vedeva a distanza ogni cosa".

„C'è qui qualche contraddizione, ma è una contraddizione che deriva dalla nostra limitatezza, che non può comprendere Dio.

Dice sant'Agostino che è una grande felicità poter comprendere qualche cosa di Dio, ma che non è possibile all'uomo comprendere Dio; se l'uomo lo comprendesse, non sarebbe più Dio.

 Se vogliamo fare come i filosofi, e insistere sulla immutabilità di Dio, avremo un'idea di Dio molto molto povera. Dio sarebbe per noi come un mucchio di pietre, che non si muove, non cambia, non ha sentimenti, non vive.

Se invece leggiamo con semplicità la Bibbia, vediamo che Dio pensa, ha dei sentimenti, ama profondamente, va in collera per i peccati del suo popolo, cambia le sue decisioni...

E abbiamo l'idea di un essere vivente, pieno di movimento, di ricchezza, e questo è più vero dell'idea dei filosofi.

Nella Bibbia si parla di Dio piuttosto come di un uomo, che è vivo, che riflette, prova delle emozioni, cambia parere, fa dei progetti... Questo è il modo più usato nella Bibbia.

 Talvolta anche la Bibbia fa delle osservazioni nella direzione dei filosofi, dicendo che Dio è perfetto, non muta, non si pente; generalmente però mostra Dio a nostra immagine, perché questo è più utile.

Dobbiamo sapere che la perfezione divina è una perfezione di pienezza, non una perfezione di immobilità; che questa immutabilità contiene in sé tutti i movimenti; che Dio non ha emozioni umane, ma è al di sopra delle nostre emozioni.

 E vero che Dio non ama come noi, ma egli ama più di noi, in un modo che noi non possiamo comprendere.

La rivelazione di Dio è avvenuta in modo pieno nella umanità di Gesù. Gesù vero uomo, che ha sofferto, ha amato, ha riflettuto, ha fatto dei progetti nella sua vita, che è stato ingannato, tradito, è la rivelazione del modo di essere di Dio” ( Cfr. La Chiesa.it).

Se non è possibile all'uomo comprendere Dio, è  spiegato da questo: 

se l'uomo lo comprendesse, Dio non sarebbe più Dio.

Quanto è grande il tuo nome o Signore su tutta la terra!