Martiri Cristiani

Non possiamo dimenticare i nostri martiri cristiani che nel mondo testimoniano il Vangelo.

E' stato ucciso da una raffica di mitra sulla strada, mentre andava al lavoro.

Era un uomo politico, un ministro, difensore dei poveri e delle minoranze perseguitate in Pakistan. 

Era il 2 marzo 2011.( da    Oasis)

Spezziamo il gelo dell'odio con la ricchezza dell'amore di Cristo.

Shahbaz Bhatti

Il suo testamento

Mi sono state proposte alte cariche al governo e mi è stato chiesto di abbandonare la mia battaglia, ma io ho sempre rifiutato, persino a rischio della mia stessa vita. La mia risposta è sempre stata la stessa: «No, io voglio servire Gesù da uomo comune».

Questa devozione mi rende felice. Non voglio popolarità, non voglio posizioni di potere. Voglio solo un posto ai piedi di Gesù. Voglio che la mia vita, il mio carattere, le mie azioni parlino per me e dicano che sto seguendo Gesù Cristo. Tale desiderio è così forte in me che mi considererei privilegiato qualora – in questo mio sforzo e in questa mia battaglia per aiutare i bisognosi, i poveri, i cristiani perseguitati del Pakistan – Gesù volesse accettare il sacrificio della mia vita. Voglio vivere per Cristo e per Lui voglio morire. Non provo alcuna paura in questo paese.

Molte volte gli estremisti hanno cercato di uccidermi e di imprigionarmi; mi hanno minacciato, perseguitato e hanno terrorizzato la mia famiglia. Gli estremisti, qualche anno fa, hanno persino chiesto ai miei genitori, a mia madre e mio padre, di dissuadermi dal continuare la mia missione in aiuto dei cristiani e dei bisognosi, altrimenti mi avrebbero perso. Ma mio padre mi ha sempre incoraggiato. Io dico che, finché avrò vita, fino all’ultimo respiro, continuerò a servire Gesù e questa povera, sofferente umanità, i cristiani, i bisognosi, i poveri.

Voglio dirvi che trovo molta ispirazione nella Sacra Bibbia e nella vita di Gesù Cristo. Più leggo il Nuovo e il Vecchio Testamento, i versetti della Bibbia e la parola del Signore e più si rinsaldano la mia forza e la mia determinazione. Quando rifletto sul fatto che Gesù Cristo ha sacrificato tutto, che Dio ha mandato il Suo stesso Figlio per la nostra redenzione e la nostra salvezza, mi chiedo come possa io seguire il cammino del Calvario. Nostro Signore ha detto: «Vieni con me, prendi la tua croce e seguimi». I passi che più amo della Bibbia recitano: «Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi». Così, quando vedo gente povera e bisognosa, penso che sotto le loro sembianze sia Gesù a venirmi incontro.

Per cui cerco sempre d’essere d’aiuto, insieme ai miei colleghi, di portare assistenza ai bisognosi, agli affamati, agli assetati.

* Shahbaz Bhatti, Cristiani in Pakistan. Nelle prove la speranza, Marcianum Press, Venezia 2008 (pp. 39-43)

Bucurie

Il Pensiero del giorno: (Catehismul Bisericii Catolice, Bucureşti 1993, n. 2606 şi 
 Gândul zilei                                       A. Vannoye, Painea yilnică a Cuvântului, Iaşi 2003)

Toate nenorocirile omenirii din toate timpurile, roabă a păcatului şi a morţii, toate cererile şi mijlocirile din istoria mântuirii se află cuprinse în acest strigăt al Cuvântului întrupat. Iată că Tatăl le primeşte la sine şi că, dincolo de orice speranţă, le îndeplineşte înviindu-l pe Fiul său. Astfel se împlineşte şi se consumă drama rugăciunii în economia creaţiei şi a mântuirii. Cartea psalmilor ne dă cheia ei în Cristos. Căci în veşnicul Astăzi al învierii spune Tatăl: «Fiul meu eşti Tu, eu astăzi te-am născut. Cere-mi şi-ţi voi da moştenire neamurile şi în stăpînirea ta marginile pământului!» (Ps 2, 7-8).

Scrisoarea către Evrei exprimă în termeni dramatici cum rugăciunea lui Isus împlineşte izbânda mântuirii: «în zilele vieţii sale pământeşti a înălţat cu strigăt mare şi cu lacrimi rugăciuni şi cereri către Cel care-l putea izbăvi de moarte şi a fost ascultat pentru cucernicia sa; deşi era Fiu, a deprins ascultarea din cele ce a suferit şi, fiind dus la desăvârşire, a devenit pentru toţi cei ce ascultă de El izvor de mântuire veşnică» (Evr 5, 7-9).

Cum a fost pentru Abraham, va şi pentru noi.

Ce a făcut Abraham?

„Abraham, tatăl vostru, a tresăltat de bucurie în speranţa că va vedea ziua mea; a văzut-o şi s-a bucurat".(In 8,56)

Şi noi suntem chemaţi să vedem ziua lui Isus şi să ne bucurăm( Rom 4,23-25).

Ce înseamnă acest lucru: „Abraham, tatăl vostru, a tresăltat în spe­ranţa că va vedea ziua mea"?

Ziua lui Cristos este ziua învierii şi Abraham a văzut-o, evident, ca prefigurare, adică participând la evenimentele care făceau să se între­vadă planul divin de înviere al lui Cristos.
Sunt două evenimente în care Abraham a văzut în figura, în special, învierea lui Cristos:

naşterea lui Isaac 

şi sacrificiul lui Isaac.

Deja naşterea lui Isaac este prezentată de sfântul Paul ca o victorie asupra morţii. „(Abraham) fără a slăbi în credinţa"  - scrie sfântul Paul - "văzând deja ca mort trupul său şi al Sarei".( Rom 4,19) El a crezut în Dum­nezeu care învie morţii, şi astfel, s-a născut Isaac, pentru credinţa lui Abraham în promisiunea lui Dumnezeu, o credinţă capabilă să învingă moartea. Este, pentru Abraham, o experienţă a învierii, şi el „s-a bucurat".

Spunând „s-a bucurat", Isus face şi aluzie la numele însuşi al lui Isaac, care în ebraică înseamnă „el a râs". 

Abraham, deci, prin credinţa sa, a participat la victoria lui Cristos asupra morţii şi s-a bucurat de aceasta.

Al doilea eveniment în care Abraham a văzut anticipat anunţul învi­erii este cel cunoscut ca fiind jertfa lui Isaac, care a fost încă o victorie asupra morţii. Abraham îşi oferă propriul fiu, acel fiu prin care Dum­nezeu îi promisese să-l binecuvânteze pe Abraham şi toate popoarele. Dacă Isaac moare, promisiunea lui Dumnezeu este deşartă, pare anulată. Dar Abraham are credinţă că Dumnezeu va afla modul prin care va găsi victima pentru sacrificiu, fără ca ea să aducă cu sine moartea lui Isaac. Şi Isaac coboară viu de pe munte.

 A fost, într-un oarecare sens, jertfit şi a rămas viu, devenind figura învierii lui Cristos.

Evident, este o prefigurare imperfectă, ca toate prefigurările, Isaac nu a învins realmente moartea, pentru că nu a fost realmente sacrificat. Dar Abraham în acest eveniment a putut vedea deja ziua sacrificiului real al lui Cristos, premisă a învierii la o viaţă mai frumoasă şi perfectă: a văzut-o şi s-a bucurat.

 Şi ca recompensă pentru credinţa sa, Dum­nezeu îşi reînnoieşte promisiunea fecundităţii, a ţării promise, a moşte­nirii veşnice.

Şi noi suntem chemaţi să trăim în credinţa în învierea lui Cristos, să învingem mereu puterea morţii şi să ne bucurăm pentru că victoria lui Cristos va deveni victoria noastră priveşte însăşi moartea noastră şi durerile şi angoasele noastre, anume că încă de pe acum putem fi învingători de pacatul, de suferinţele, de moartea noastră oferindu-le ca o participare la patimirea şi moartea lui Isus.

Dar mai mult, este adevărat pentru fiecare zi din viaţa noastră, în care putem să fim victorioşi asupra puterilor morţii, adică asupra a tot ceea ce ne conduce la tristeţe, la pesimism, la descurajare, cu alte cuvinte, asupra a tot ceea ce ne poate face să capitulăm în faţa dificultăţilor.

E necesar, asemenea lui Abraham, să avem credinţă în înviere. 

Nici o dificultate nu a fost mai mare decât crucea lui Cristos, şi el a învins:

 „Aveţi încredere, eu am învins lumea" (In 15,33).

Să cerem să avem întotdeauna înaintea ochilor noştri această victorie a lui Cristos, 

să avem prezentă învierea sa, 

să ne bucurăm de ea acum, 

şi pentru a ne putea bucura în veşnicie  

şi atunci 

când vom fi

părtaşi 

la Bucuria veşnică.

Polepole

AM

Pensieri del Papa Benedetto XVI.mo.

Il silenzio è “capace di scavare uno spazio interiore nel profondo di noi stessi, per farvi abitare Dio, perché la sua Parola rimanga in noi, perché l’amore per Lui si radichi nella nostra mente e nel nostro cuore, e animi la nostra vita”.

Scusi, dove corre?
Non ho tempo!
Ho fretta!
Sono molto occupato!
Lasciami in pace! ho da fare!
Ma, che vuoi!?

E lo stress corre anche lui veloce dall'uno all'altro!...Perche'?
Perche' si sorride poco.E si sorride poco perche' si fa tutto di fretta.

Guarda un po'...nelle Bermude nella citta' di Hamilton  si fa un monumento all'uomo della strada. E' quell'uomo che si ferma al crocicchio e invita tutti a stare sereni a ridere a rallegrarsi, a dare un abbraccio a lanciare un bacio di stima e di affetto, ad avere il cuore allegro!...E' l'uomo - dice lui -.che sente  un invito divino nel cuore a farlo. Si chiama  Johnny Barnes, ha ora 88 anni e fa questo da piu' di 20 anni.
Ma e' matto!... o e' proprio saggio?... Fa bene o e' segno di squilibrio?...
Che ne dici?...

Vedo che hai il tuo parere.
Anch'io ho il mio..Ma, secondo me, serve anche a te..
E' questione di..." Polepole".

Ma io non so cosa sia Polepole e tu mi prendi in giro!..O no?
No! non ti prendo in giro. Ascolta...

Quand'ero piccolo ho sentito questo adagio: " Chi va piano, va sano e va lontano..."
In Romania si dice :"Graba strica treaba!" (La fretta guasta il lavoro che fai!)

C'e' una parola nel linguaggio swahili (Africa Orientale), che dice: Polepole! Vuol dire "adagio, piano, con calma, pazientemente".
Polepole: ci si affretta lentamente,
Polepole: cosi' hai la certezza di non rimanere a meta' strada.
Polepole: la calma fa la vita lunga, (A. Pronzato)
Polepole: eviti cioe' lo stress che consuma.
Polepole: Se hai molto da fare, fermati a pregare di piu' (Lutero )
Polepole: proprio perche' non c'e' tempo da perdere, e' necessario avere il coraggio di ascoltare.
Polepole: proprio perche' non c'e' tempo da perdere, e' necessario avere il coraggio di pensare.
Polepole: proprio perche' non c'e' tempo da perdere, e' necessario avere il coraggio di meditare.
Polepole: troppo attivismo indurisce il cuore.
Polepole: "Oltre alla nobile arte di compiere le cose, esiste la nobile arte di lasciarle incompiute"(Lin Yutang).

Polepole!...
"Recuperiamo la gioia della lentezza e, polepole, arriveremo lontani". (Religioso rogazionista,Casa Pontificia).

....
Che ne pensi, ora? Se anche tu  con "POLEPOLE"!?
Allora, apri il Vangelo e leggi Marco 9,2-10.
A tutti quelli che si agitano tanto, Dio ripete ancora oggi:
"Ascoltatelo!
" Chi?...

Lui! Gesu'.

La Croce . Un tesoro da riscoprire e riaccogliere.

Se noi guardiamo una Croce, possiamo pensare: " E' il segno di Cristo e del suo sconfinato amore per gli uomini. Eppure essa e' stata divelta dal cuore degli uomini. Oggi infatti molti che provengono da famiglie cristiane non ne sanno il vero significato e il suo profondo valore. "
Se noi guardiamo una croce, sentiamo la necessita' di vedervi colui che vi fu appeso, l'Uomo della Croce, Gesu'. E' allora che pensiamo: "Ecco la Porta della fede, ecco la Porta della Salvezza!"
Ma questo pensiero non e' condiviso da molti. Se lo sentono, non acoltano. Se lo leggono, passano ad altro!...perche'?
Falsi profeti hanno fatto balenare altri pseudo-valori nel cuore degli uomini che vanno pensando confusamente ad altre realta' o ripongono altrove la loro speranza.
Va ri portato il Crocifisso nel cuore dell'Uomo.
La Quaresima, e' tempo propizio per ritornare sui propri passi e riprendere la strada della Liberta', ritrovare la Porta della Salvezza.

Ecco un aiuto, la meditazione sulla Santa Sindone di Torino.
Lo faceva Don Bosco con i suoi giovani dell'Oratorio di Torino allora, lo facciamo anche noi, ora...

Il telo sindonico.

Ormai in tutto il mondo il termine “la  Sindone”, sta ad indicare un lenzuolo di lino lungo in media circa 4 metri e 37cm…..e largo 1 metro e 11 cm. conservato  a Torino (Italia) dal 1578 fino ad oggi.

Sul telo di colore giallo ocra  chiaro, sono visibili impronte che riproducono l’immagine frontale a sinistra e quella dorsale a destra di una figura umana.

Appaiono inoltre numerosi altri segni e tracce, lasciate dalle vicissitudini subite dalla Sindone durante la sua storia.

Nell’immagine anteriore si vedono il volto incorniciato da lunghi capelli e da una folta barba, il torace e le braccia incrociate sul pube, le gambe distese.

Nell’immagine posteriore si vedono la nuca, la schiena, le gambe distese e le piante dei piedi.

Si notano in particolare due righe nere parallele al lato maggiore e delle bruciature; sono dovute all’incendio scoppiato nella chiesa di Chambery nell’anno 1532, dove si trovava collocata la Sindone, conservata ripiegata in una cassetta d’argento.

Le due line nere strinate, sono dovute al contatto del lenzuolo con le pareti  della cassetta d’argento surriscaldata dalle fiamme dell’ incendio.

                    

Durante l’incendio una goccia di metallo fuso caduta sul lenzuolo  ne trapasso’ tutti gli strati, distruggendone il tessuto.

Questo spiega il  ripetersi simmetrico lungo le due line nere di numerosi fori a forma di triangolo.

Tali fori furono riparati nel 1534 dalle Clarisse di Chambery, che provvidero a coprirle con delle toppe. Per rinforzare la struttura  del lenzuolo danneggiato dall‘incendio, le suore cucirono inoltre alla Sindone e alle toppe un tessuto di lino detto “telo d’Olanda”.

Per motivi di conservazione del telo sindonico, tali toppe sono state rimosse nel 2002 ed il telo d’Olanda sostituito con un nuovo tessuto di supporto riconoscibile, sotto le bruciature, per

il diverso colore e la differente trama rispetto alla Sindone stessa.

Nella zona centrale del lenzuolo, si ripetono piu’ volte delle grandi macchie dal margine frastagliato a forma di rombo.

Si tratta di aloni formati dall’acqua, che ha bagnato il tessuto della Sindone in qualche momento della sua storia.

Vi sono poi quattro gruppi simmetrici di bruciature tondeggianti di dimensioni piu’ piccole delle precedenti. Essi sono certamente anteriori all’incendio di Chambery.

Anche in questo caso, sotto i fori, compare il nuovo tessuto di supporto riconoscibile per colore e trama differenti.

Lungo il margine superiore e’ stata anticamente cucita una striscia dello stesso tessuto della Sindone larga 8 centimetri. Presenta ai due bordi estremi delle vistose lacune sotto le quali compare il nuovo tessuto di supporto.

Lungo il margine inferiore della lacuna di sinistra vi e’ la zona nella quale vennero effettuati per motivi di studio due prelievi di tessuto piu’ recenti: nel 1973 e nel 1988.

Il telo della Sindone e’ fatto con un lino pregiato e appare tessuto a mano con un caratteristico tipo di tessitura detto „a spina di pesce „.

Le strisce longitudinali, larghe circa 1 centimetro , appaiono molto evidenti quando il lenzuolo viene illuminato con luce radente. Con un ingrandimento, si riconosce facilmente la tessitura a spina di pesce.

Il Volto dell’Uomo della Sindone presenta molte lesioni contusive che i medici legali hanno studiato attentamente. Sono state individuate delle tumefazioni che sembra si possano identificare come ematomi, particolarmente visibili sulla parte destra del Volto cvhe si presenta piu’ gonfia di quella sinistra. Si riscontrano inoltre altri segni preferibilmente riferibili a ferite lacero contuse.

Il setto nasale e’ deviato a causa di una frattura.

Nel complesso l’Uomo della Sindone risulta esser stato selvaggiamente percosso nelle ore precedenti la sua morte.

Sulla fronte e sulla nuca e lungo i capelli si presentano numerose colature di sangue che sgorgano da ferite da punta di piccolo diametro.

Sono disposte a raggera intorno al capo e sembrano provocate dall’imposizione sul capo stesso di un casco di aculei acuminati.

Le caratteristiche della colatura di sangue che fuoriesce dalle ferite permettono di distinguere tra lesioni di vasi arteriosi  e di vasi venosi.

Particolarmente singolare e’ la colatura in centro della fronte sgorgata dalla ferita della vena frontale che assume la forma caratteristica di un tre rovesciato perche’ segue l’andamento delle rughe della fronte stessa.

Sulla parte destra del petto si vede una grande chiazza di sangue che fuoresce da una ferita di forma ovale provocata da un oggetto appuntito e tagliente che ha colpito tra la quinta e la sesta costola e che e’ penetrato in pofondita’.

Le caratteristiche di questa ferita sono importanti  in quanto mostrano che essa e’ stata inferta dopo la morte del soggetto. Anche il sangue che ne sgorga si presenta circondato da un alone sieroso come avviene per il sangue uscito da un cadavere in cui si sia gia’ separata la parte sierosa da quella corpuscolata.

Sull’immagine anteriore della Sindone sono bene identificabili le impronte lasciate dagli arti superiori. Le braccia sono distese, mentre le mani si incrociano al livello del pube.

Su entrabi gli avambrtacci sono visibili lunghe colature di sangue che partono dai polsi per risalire fino all’altezza dei gomiti. Il loro andamento appare innaturale in quanto sembrano correre verso l’alto. Bisogna invece pensare che si tratta di colature di sangue formatesi quando il corpo erra appeso alla croce, e pertanto i polsi si trovavano piu’ in alto dei gomiti.

Sul polso sinistro e’ ben visibile una caratteristica chiazza di sangue formata da due colature divergenti riferibili alle diverse posizioni assunte dal condannato sulla Croce: quella accasciata e quella sollevata.

Il sangue fuoresce da una ferita di forma ovale provocata da uno strumento a punta quale puo’ essere un chiodo.

Di particolare, e’ la localizzazione di tale ferita che non si presenta nel palmo della mano come viene raffigurata nella tradizione iconografica della crocifissione, ma nel polso.

Da rilevare l’assenza dell’immagine dei pollici sulla Sindone, che potrebbe essere dovuta al ferimento del nervo mediano della mano o ad una contrazione tetanica.

La forma del torace e del dorso presenta circa un centinaio di echimosi escoriate consistenti in figure tondeggianti e abbinate, lunghe circa due centimetri, visibili anche sugli arti inferiori.

Sembrano lesioni provocate dal flagello, strumento romano di tortura costituito da un manico di legno da cui si dipartono delle corde al termine delle quali sono fissati dei piccoli piombi a forma di manubrio.

E difficile stabilire il numero dei colpi di flagello inflitti, poiche’ non si conosce il numero di corde del flagello, e’ invece certo chei l supplizio venne inflitto a schiena curva e a corpo nudo.

All’altezza della zona scapolare sinistra  e sovrascapolare destra si osservano delle echimosi a forma quadrangolare riferibili ad un oggetto pesante e ruvido che puo’ essere identificato come il patibulum: l’asse orizzontale della croce che a volte il condannato sopportava su di se’ fino al luogo dell’esecuzione.

Ed infine, all’altezza delle reni si osserva una colatura di sangue trasversale che attraversa tutto il dorso.Si tratta del sangue sgorgato dalla ferita al costato, qui defluito quando il cadavere, una volta deposto dalla croce, e’ stato messo in posizione orizzontale.

Gli arti inferiori dell’uomo della Sindone sono ben individualbili sia nella figura anteriore che in quella posteriore. Entrambe le ginocchia presentano delle escoriazioni molto probabilmente dovute a cadute, perche’ in queste zone, come sulle piante dei piedi sono state individuate tracce di terriccio.

Da notare ancora che il ginocchio sinistro e’ stato fissato dalla rigidita’ cadaverica in posizione piu’ flessa  rispetto al destro e percio’ l’arto sinistro risulta nell’immagine piu’ corto.

La pianta del piede destro e’ nitidamente impressa, mentre del piede sinistro e’ visibile solo la parte posteriore in prossimita’ del tallone, cio’ suggerisce che la crocifissione e’ stata effettuata servendosi di un solo chiodo e sovrapponendo il piede sinistro sul destro. Sulla pianta di quest’ultimo si nota il foro di uscita del chiodo, da cui si dipartono dei rivoli di sangue che scendono verso le dita.

Le zone corporee, che si vedono sulla Sindone, sono scure in corrispondenza a zone  in rilievo mentre sono chiare nelle altre. L’immagine si presenta quindi con una distribuzione della luminosita’ opposta a quella che percepiamo nella realta’. L’impronta si comporta pertanto come un negativo fotografico. Trasformando l’immagine della Sindone nel suo negativo fotografico, invece, i chiaroscuri sono ovviamente invertiti e pertanto in esso appare il vero aspetto dell’Uomo della Sindone, come potremmo osservarlo se si trovasse di fronte a noi.

Quaresima- Postul Mare

C’è sempre bisogno di uno sguardo che ama e corregge, che conosce e riconosce, che discerne e perdona (cfr Lc 22,61), come ha fatto e fa Dio con ciascuno di noi( Benedetto XVI.mo).

Quando un cristiano scorge nell'altro l'azione dello Spirito Santo, non può che gioirne e dare gloria al Padre celeste (cfr Mt 5,16).

E'  sempre attuale l'invito a tendere alla «misura alta della vita cristiana» 
(Beato Giovanni Paolo II).

In questo approssimarsi del periodo Quaresimale ci sentiamo spinti dal Magistero della Chiesa a conquiste sempre piu' alte; per questo siamo invitati a conseguire tre mete di crescita spirituale  con la forza dello Spirito Santo che ci guida e sorregge.

Le mete, come aspetti della carita' cristiana, sono:

- Attenzione all'altro.

- Reciprocita' nella crescita verso la santita'.

- Santita' personale.

E' come dire: 
                        " Occhio attento"

                        " Mano nella mano"

                        " Cuore ardente"

Occhio, mano e cuore: tre simboli per ricordare tre tappe di un cammino impegnativo ove si fa sul serio con Gesu".

Un cammino alla luce della Parola : 
"Facciamo attenzione gli uni agli altri a stimolo di carita' e di buone opere" (Ebrei 10, 24), mentre ci poniamo alla scuola di Maria.

                         

            

                      

 

Sofferenza e consolazione...

Noi abbiamo sovente bisogno di una parola di consolazione.

Guardando alla Passione di Gesu’ e considerando il suo comportamento, noi comprendiamo dove sta la consolazione.

Prendiamo per questo in mano il Vangelo quando ci parla della Crocifissione di nostro Signore Gesu’ e poi cerchiamone il commento nelle parole di San Francesco di Sales e, ai nostri giorni, nelle parole del Santo Padre Benedetto XVI.mo.

«Quando fu mezzogiorno, si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio. Alle tre, Gesù gridò a gran voce: “Eloì, Eloì, lemà sabactàni?”, che significa: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”» (Mc 15,34).

Cominciamo  ad approfondire il Vangelo seguendo il pensiero di S. Francesco, che,nel  “Tratttato dell’Amor di Dio”, composto per la Visitazione e per le anime che desiderano continuare nel cammino dell’amore, scrive:

“Pensa, ti prego, Teotimo, quanto era dura la vita degli Apostoli; nel corpo per le ferite, nel cuore per le angosce, secondo il mondo, per l'infamia e la prigionia. E in mez­zo a tutto ciò, Dio mio, quale indifferenza! La loro tristezza è piena di gioia, la loro povertà è ricca, le loro morti sono vitali, e i loro disonori onorevoli; ossia sono contenti di essere tristi, contenti di essere poveri, pieni di energia nel vivere tra i pericoli della morte e gloriosi di essere umi­liati, perché quella era la volontà di Dio. E siccome essa era più riconoscibile nelle sofferenze che nelle azioni delle al­tre virtù, pongono al primo posto l'esercizio della pazien­za, dicendo: -Manifestiamoci in tutte le cose come servi di Dio, con molta pazienza nelle tribolazioni, nelle necessita’, nelle angosce; e alla fine, nella castità, nella prudenza, nella clemenza.

Così, il nostro divin Salvatore fu martoriato in modo che non ha paragone nella vita civile, condannato come criminale per lesa maestà divina e umana, percosso, flagel­lato, beffeggiato e tormentato con ignominia straordina­ria: nella vita naturale, morendo tra i più crudeli e atroci tormenti che si possono immaginare; nella vita spirituale, soffrendo tristezze, timori, spaventi, angosce, abbandoni e oppressioni interiori che non hanno mai avuto né avran­no l'eguale. Infatti, benché la parte superiore della sua anima godesse pienamente della gloria eterna, l'amore im­pediva a quella gloria di comunicare le sue delizie sia ai sentimenti, sia all'immaginazione, sia alla ragione inferio­re, lasciando così il cuore completamente esposto alla mer­cé della tristezza e dell'angoscia.

Ezechiele vide il simulacro di una mano prenderlo per i capelli e sollevarlo tra cielo e terra(Ez.8,3c) anche Nostro Signo­re, innalzato sulla croce tra cielo e terra, dava l'impressio­ne di essere sostenuto dalla mano del Padre soltanto per mezzo della suprema punta dello spirito, e, per modo di dire, di un solo capello del suo capo che, toccato dalla dol­ce mano dell'eterno Padre, riceveva una grande abbon­danza di felicità, mentre tutto il resto rimaneva sprofon­dato nella tristezza e nella sofferenza; ecco perché grida: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?.

Si dice che il pesce chiamato lanterna di mare, nel pieno infuriare delle tempeste tiene la sua lingua fuori delle on­de; essa è così brillante, splendente e luminosa che serve da faro e da fiaccola ai nocchieri:; così, in mezzo al mare di tormenti dai quali fu oppresso Nostro Signore, tutte le facoltà della sua anima erano come inghiottite e sepolte nella tormenta di tanta sofferenza, tranne la cima dello spirito che, libera da ogni pena, era lucida e risplendente di gloria e di felicità.

Quanto è felice l'amore che regna nella cima dello spirito dei fedeli, mentre sono sbattuti dai marosi e dalle onde delle tribolazioni interiori.

(S. Francesco di Sales, Trattato dell’amor di Dio, libro IX, cap. 5)

Anche il Santo Padre Benedetto XVI.mo ci ha parlato di questo abbandono nell’oscurita’ e nella sofferenza, di cui Gesu’ in Croce e’ stato soggetto e afferma:

“Ripetendo dalla croce proprio le parole iniziali del Salmo, “Elì, Elì, lemà sabactàni?” – “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Mt 27,46), gridando le parole del Salmo, Gesù prega nel momento dell’ultimo rifiuto degli uomini, nel momento dell’abbandono; prega, però, con il Salmo, nella consapevolezza della presenza di Dio Padre anche in quest’ora in cui sente il dramma umano della morte…..

 E questo avviene anche nel nostro rapporto con il Signore: davanti alle situazioni più difficili e dolorose, quando sembra che Dio non senta, non dobbiamo temere di affidare a Lui tutto il peso che portiamo nel nostro cuore, non dobbiamo avere paura di gridare a Lui la nostra sofferenza, dobbiamo essere convinti che Dio è vicino, anche se apparentemente tace. ….

In questa preghiera di Gesù sono racchiusi l’estrema fiducia e l’abbandono nelle mani di Dio, anche quando sembra assente, anche quando sembra rimanere in silenzio, seguendo un disegno a noi incomprensibile. Nel Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 603), leggiamo così: «Nell’amore redentore che sempre lo univa al Padre, Gesù ci ha assunto nella nostra separazione da Dio a causa del peccato al punto da poter dire a nome nostro sulla croce:

 “Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?”». Il suo è un soffrire in comunione con noi e per noi, che deriva dall’amore e già porta in sé la redenzione, la vittoria dell’amore….

Nel momento estremo, Gesù lascia che il suo cuore esprima il dolore, ma lascia emergere, allo stesso tempo, il senso della presenza del Padre e il consenso al suo disegno di salvezza dell’umanità. 


Anche noi ci troviamo sempre e nuovamente di fronte all’«oggi» della sofferenza, del silenzio di Dio - lo esprimiamo tante volte nella nostra preghiera - ma ci troviamo anche di fronte all’«oggi» della Risurrezione, della risposta di Dio che ha preso su di Sé le nostre sofferenze, per portarle insieme con noi e darci la ferma speranza che saranno vinte (cfr Lett. enc. Spe salvi, 35-40).

E questo avviene anche nel nostro rapporto con il Signore: davanti alle situazioni più difficili e dolorose, quando sembra che Dio non senta, non dobbiamo temere di affidare a Lui tutto il peso che portiamo nel nostro cuore, non dobbiamo avere paura di gridare a Lui la nostra sofferenza, dobbiamo essere convinti che Dio è vicino, anche se apparentemente tace."

E il Santo padre conclude:

“Cari amici, nella preghiera portiamo a Dio le nostre croci quotidiane, nella certezza che Lui è presente e ci ascolta. Il grido di Gesù ci ricorda come nella preghiera dobbiamo superare le barriere del nostro «io» e dei nostri problemi e aprirci alle necessità e alle sofferenze degli altri. La preghiera di Gesù morente sulla Croce ci insegni a pregare con amore per tanti fratelli e sorelle che sentono il peso della vita quotidiana, che vivono momenti difficili, che sono nel dolore, che non hanno una parola di conforto; portiamo tutto questo al cuore di Dio, perché anch’essi possano sentire l’amore di Dio che non ci abbandona mai. Grazie”.


Ed ancora, parlando ai malati afferma: 
" Il momento della sofferenza, nel quale potrebbe sorgere la tentazione di abbandonarsi allo scoraggiamento e alla disperazione, può trasformarsi  in tempo di grazia per rientrare in se stessi e, come il figliol prodigo della parabola, ripensare alla propria vita, riconoscendone errori e fallimenti, sentire la nostalgia dell'abbraccio del Padre e ripercorrere il cammino verso la sua Casa. Egli, nel suo grande amore, sempre e comunque veglia sulla nostra esistenza e ci attende per offrire ad ogni figlio che torna da Lui, il dono della piena riconciliazione e della gioia" assieme all'annuncio che alla fine verra' partecipata anche a noi la definitiva vittoria sul male fisico, morale e spirituale con la forza della sua Passione, Morte e Risurrezione.
(vedi Benedetto XVI.mo, messaggio per la Giornata Mondiale del malato 11 febbraio 2012)

Nei momenti di sconforto  e della sofferenza ricordiamo allora Gesu’ in Croce che ha portato anche le nostre pene e uniamoci al suo abbandono nelle mani del Padre amoroso pur manifestando nella preghiera il nostro dolore e, nello stesso tempo apriamoci a chi soffre come noi o piu’ di noi, pregando per lui.

Dio accogliera’ il nostro abbandono in Lui per consolarci, come Gesu’, a tempo opportuno. 

Festa!

E' festa oggi!
Oh!... che festa?... che festa?
E' la festa delle feste salesiane, la festissima!
Si dice Festa grande! Non festissima.
Per me e' festissima!
Bene... e che festa e'
E' La festa di Don Bosco, oggi 31 gennaio 2012.


E cosa c'e' da dire oggi?

C'e' da ricordarasi che
( e mi rifaccio alle parole del Rettor Maggiore dei Salesiani don Pascual Chavez Villanueva.)


La forza piu' grande del Carisma di Don Bosco consiste nell'amore che viene attinto direttamente
dal Signore Gesu', imitandolo e rimanendo in Lui.
Questo amore consiste nel dare Tutto.
Da qui promana il  voto apostolico di Don Bosco e nostro:
"Ho promesso a Dio che fin l'ultimo respiro sarebbe stato per i miei poveri giovani"

C'e' da dire allora che questo e' il nostro marchio di Salesiani e la nostra credibilita' presso i giovani!
E allora, oggi, in questa festa, prendiamo in mano questo crocifisso - si' quello che tieni sul tavolo ove lavori, il tuo...- e:

"Signore, diciamogli, ci resta ancora un punto da intenderci tra noi due ed e' questo misero avanzodi vita, che ancora mi rimane. Tu ne sei il solo Padrone, pensaci Tu  io lo depongo nelle Tue Mani e non vi penso piu'. Non pensero' piu' ne' a vivere ne' a morire, ma solo a lavorare come esige il mio dovere, e contentarti in tutto, a far sempre la tua Volonta'...Si', Signore, Tu lo sai, voglio morire con Te, voglio morire come Te, voglio morire assieme a Te". (S. Giuseppe Cafasso).
E per questo voglio vivere come Te!

A educa cum a făcut Don Bosco.

DON BOSCO educator. 

Evanghelia (Mc,4,26-34) ne vorbeşte despre împărăţia lui Dumnezeu care creşte şi se răspândeşte în inimile oamenilor prin opera minunată şi tainică de Dumnezeu.

Creşterea a Împărăţiei adică a credinţei şi a vieţii creştine se aseamănă la un ogor în care sămânţă creşte şi tu nu-l ştii cum. Cel care operă este Dumnezeu cui bunăvoinţa oamenilor dă ascultare. La lucrul acesta aseamănă cu educaţia  şi o cuprinde. Dumnezeu pentru Împărăţia sa foloseşte lucruri mici şi face opera mare.

Şi educatorul ( tatăl, mama, învăţătorul…) se foloseşte de lucruri mici şi Dumnezeu cu puterea sa de Tatăl le face roditoare cauză de opera de mare valoare: persoane binecrescute şi Fii ai Lui Dumnezeu.

Într-o zi cinstitul scriitor G.K. Chesterton întrebă pe un student:

- Pentru a-l învăţa latina pe Johnny, ce trebuie să cunoşti mai întâi?

-  Latina, desigur- spunea studentul.

-  NU! - răspunse acesta zâmbind - trebuie să-l cunoşti mai întâi pe Johnny!

Acest răspuns ar servi bine şi drept formulă sintetică pentru a exprima esenţa pedagogiei lui Don Bosco. El pleca de la cunoaşterea băieţilor aşa cum erau ei aievea, pentru a -i face să devină aşa cum îi dorea. Aceasta înseamnă ca educă numai cel care cunoaşte fiul şi fiica, elevul sau eleva şi, cunoscându-l cum se află îl conduce din ce în ce spre o ţinta mai mare şi proporţionată.

Dar aşa cum o casă nu e bine construită decât în măsura în care constructorii urmează fidel şi execută întocmai planurile arhitectului, tot astfel:

 „Omul trebuie construit după un model prestabilit.  Trebuie să fim cu luare aminte asupra acestui lucru, din clipa în care astăzi domneşte o completă anarhie în ceea ce priveşte scopul însuşi pe care şi-l fixează educatorii.”

Cu alte cuvinte, educaţia nu e educaţie decât atunci când are cunoştinţa de subiectul şi procedează prin un plan  universal valabil. Şi aceea care îi dă validitatea  este pentru Don Bosco, credinţa, religie.

 Un fapt clarifică tot acesta.

Lordul Palmerson, ministrul Reginei Victoria a Angliei,

venind la Torino, în 1880, el vizită şi Oratoriul lui Don Bosco. într-o sală imensă erau aşezaţi la studiu vreo două sute de băieţi. El se minună văzând o atare mulţime de tineri studiind în cea mai desăvârşită tăcere, deşi fără supraveghetori. Mirarea îi spori şi mai mult când i se spuse că nu este ceva întâmplător, că în întregul an Superiorii nu aveau să se plângă de un moment de gălăgie sau să fie nevoiţi a recurge la pedepse.

-  Dar cum se poate obţine atâta tăcere şi o aşa disciplină? Spuneţi-ne - zise el - şi nouă. Apoi întorcându-se spre secretarul său adăugă: ia notiţe amănunţite despre tot ce ne va spune.

-  Excelenţă, mijlocul care se foloseşte la noi nu poate fi întrebuinţat şi la dumneavoastră.

-  Şi de ce nu?

-  Fiindcă sunt secrete cunoscute numai nouă, catolicilor.

-  Şi care sunt acestea?

-  E Spovadă şi Împărtăşanie frecventă şi Sfânta Liturghie zilnică, bine ascultată.

-  Aveţi într-adevăr dreptate; nouă ne lipsesc aceste puternice mijloace educative... Dar totuşi n-ar putea fi ele înlocuite cu altele?

-  Nu! Dacă nu se folosesc aceste elemente ale Religiei, de alte procedee nici nu se poate vorbi. Trebuie să se recurgă la ameninţări şi la băţ.

Lordul rămase îngândurat, apoi, dând preocupat din cap, spuse:

-        Ei, da, aşa e. Religia sau băţul... Religia sau băţul... Da, da, o voi spune şi la Londra.

Este chiar: când îi dai mai întâi lui Dumnezeu ceea ce este al Său, se îngrijeşte El ca tot restul să se adauge pe deasupra. Şi atunci aceea care ei dă validitate educaţiei   este pentru Don Bosco, credinţa, religia.

Al doilea lucru pentru Don Bosco a educa înseamnă a rupe viaţă din propria viaţă, a da exemplu viu din propria trăire, a împărtăşi virtute din propria virtute, a dărui suflet din propriul suflet, şi a le dărui pe toate  prin iubire şi sub semnul bucuriei.

El învăţa ca educatorul trebuie să fie mereu cu tinerii, să ia parte la jocurile lor, să i asiste, fără a avea aerul de a o face, a-i pune,într-un cuvânt, în imposibilitatea morală de a păcătui.

Educă cel care planifică opera sa educativă că o dăruire şi o dăruire de sine sub semnul crucii lui Isus; dar cu zâmbetul pururi pe buze şi inalterabila bucurie în suflet.

Din cauza această pentru Don Bosco educaţia este chestia de inimă, adică educă cel care iubeşte şi primeşte tânărul cu amabilitate şi bucurie aşa încât şi tânărul se dea seamă ca este iubit.

Don Bosco înfăptuia aceasta suscitând în tânărul uimire, încredere, descoperirea de a fi iubit şi voinţa de a corespunde afecţiunii primite.

Don Bosco într-o scrisoarea de anul 1884 , scriind de la Roma spunea:

„Tinerii nu trebuie numai să fie iubiţi, ci ca ei înşişi să ştie că sunt iubiţi.

Educatori, participând la lucrurile plăcute tinerilor, fiind iubiţi în toate acestea, vor trebui să înveţe să vadă dragostea chiar şi în acele lucruri care în mod normal nu le plac, cum ar fi: disciplina, studiul, mortificaţia. Şi să înveţe să facă aceste lucruri cu iubire. „

Într-adevăr” Nu se poate construi nimic în tinerii decât  prin iubire.” Si ceea ce faci prin iubire şi cu iubire devine uşoara, posibilă, nu mai este aşa grea cum părea.

 Şi ce nu poate să facă un educator intre tineri când ştie să se facă  iubit?

Cu iubirea sa sfântă, aureolată de nimbul bucuriei, Don Bosco fascina pe tineri.

Prezenţa lui Don Bosco era pentru cei din jur ca o primăvară.

 Inimile tuturor, mai ales a celor mai mici, îi primeau directivele aşa cum brazda aşteaptă în primăvara sămânţa cea mai bună, pentru a rodi din belşug.  Şi Cerul însuşi, prin darul credinţei, şi prin semne sacramentale şi prin inspiraţiile sale, îşi asuma sarcina de a asigura calitatea seminţei şi rodul final.

Acest sistem de viaţa dăruită de Dumnezeu pentru a i ajuta pe copii şi tineri, continua în operele, casele şi Oratorii aparţinând mişcărilor saleziene întemeiate de câtre Don Bosco. Iubirea Lui Don Bosco continua aşa din Cer, dar  prin fii Lui Salezieni se face prezentă în fiecare colţ din lumea. Este sarcina lor de a arata  tinerilor iubirea a Lui Isus, care spunea: lăsaţi ca copii vina la mine, căci a lor este Împărăţia Cerurilor.

Este drumul acela, drumul simplu dar în urma crucii Lui Isus, spre care vine la noi Împărăţia Lui Dumnezeu!

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Unitatea

„Eu voi ieşi şi voi stă alături de Tatăl meu pe câmp, nu departe de tine. Voi vorbi de tine Tatălui meu…”

Noi trăim zile in care împărtăşim o gândire

 dorim  şi căutăm împreună Unitatea Creştinilor, si pentru aceasta ne vom ruga împreună cu fraţi noştri ortodocşi şi creştini pentru a regăsi Unitatea de credinţa şi de cult.

Acest timp foarte angajator ne aminteşte că unitatea  începe din familiile noastre şi din inimile noastre şi că nu putem s-o înfăptuim nici în noi, nici în familii, nici în credinţa a Bisericilor fără ajutorul de un intermediar, Isus Cristos.

In relatarea biblică, comportamentul lui Ionatan este un frumos exemplu de reconciliere: îi vorbeşte tatălui său, ajutându-1 să deschidă ochii, că este orbit de ură, invidie şi trufie:

 „David nu a comis nici o crimă împotriva ta, dimpotrivă, el ţi-a făcut un mare serviciu: şi-a pus viaţa în primejdie".

E un discurs foarte frumos, inspirat de generozitate şi din adevărul lucrurilor.

Prin aceasta, Ionatan este ca o prefigurare a lui Isus.

Isus ne dă un învăţământ şi un exemplu clar de un comportament care favorizează unitatea şi care este dictat de umilinţa inimii şi de caritate.

 Isus nu vrea gloria a oamenilor: în loc de a domina, de a sublinia vina altuia, cum ar fi putut să o facă, pentru că avea dreptul, serveşte cu umilinţa şi blândeţe pe oamenii. El nu cere puterea şi gloria cum fac oamenii; din contra, El, care cunoaşte inima tuturor oamenilor, s-a aplecat să spele picioarele discipolilor săi pentru a le îndepărta păcatele şi pentru a con­strui unitatea între ei, şi aceasta tocmai după ce ucenicii discutaseră despre „care dintre ei este cel mai mare".

Suveranul Pontif Paul al Vl-lea, în ani în urmă, în faţa lui Patriarh ortodocşilor Atenagoras s-a îngenuncheat pentru a-i săruta picioarele, pentru a-i demonstra că din partea sa totul era iertat...

Biserica este de partea adevărului, şi noi ei aparţinem; dar trebuie să ne facem umili, caritabili, obiectivi, fără ostilitate împotriva cuiva.

Şi în viaţa noastră avem atâtea ocazii să vedem şi să facem ca lucrurile să fie privite în adevăr, cu seninătate, fără să fim tulburaţi de ura, duşmănia, invidie.

Isus ne dă exemplul. Isus se pune pe sine însuşi  cu umilinţa în stare de serviciu, de respect, de iertare, de apărare de noi în faţa Tatălui său, cu umilinţa şi iubirea extrem de mare...

Ne a dat exemplu pentru că şi noi facem la fel.

Cu intermedierea Lui şi imitarea de El , numai aşa, vom putea să   regăsim pacea şi unitate în sufletul nostru, în familiile noastre, în Biserica Lui Cristos şi aşă vom construi unitatea în jurul nostru.